根据调查数据可知，三所学校的教师都不是音乐教育专业的毕业生，附小和新华小学的教师在就学期间都没有对天琴进行过系统的学习。附小的音乐教师在本科阶段并没有系统地对天琴进行过学习，工作以后才开始接触天琴，而所教授的天琴基本理论知识则是从文艺演出活动中了解到的。龙州县是天琴的发源地，而新华小学是该县天琴教学的模范基地，该校音乐教师则多次跟随当地的民间艺人进行学习，对基本的天琴弹唱知识及坐姿抱姿都有一定的理论基础，对教学也起到了良好的效果;而滨湖路小学的音乐教师有外聘的是天琴传承人，对天琴的弹唱技能娴熟，在教学方面显然比其他两所学校的老师更占据优势。专职或兼职天琴教学的现象普遍存在于三所学校中。

　　数据结果分析可知三所学校的音乐教师本科期间的课程并未涉及天琴，都是工作以后才学习的天琴，此外，崇左市两所学校的音乐教师学习天琴的时间并不长，而滨湖路小学有外聘的专业天琴教师，工作、教学经验相对于另外两所学校的老师来说较为丰富，三所学校的非专业教师也觉得本校老师的民族艺术教学能力有待加强。而在学历层次上，附小音乐教师的学历都为本科，而新华小学的音乐教师大专、本科学历各占一半，滨湖路小学音乐教师学历都在本科及以上阶段，也有外聘的天琴教师。

　　从三所学校引进天琴教学的数据调查看出，滨湖路小学早早便开创了天琴教学走进音乐课堂的模范作用，该学校的老师从专业技能方面来看占据一定的优势，因而学生也能得到专业、系统规范的天琴启蒙教育。而崇左市龙州县作为天琴的发源地，在一定程度上，缺乏专业的天琴教学师资。新华小学的调查情况显示，新华小学天琴教学正在往逐渐明朗的方向发展，并一直保持着良好的发展趋势。而附小则只有在有演出任务的情况下才排练天琴。

　　调查情况显示：附小、新华小学和滨湖路小学的音乐教师在天琴弹唱曲目的掌握情况和擅长的表演形式上都存在一定的差别，其中，滨湖路小学的音乐教师基本都会弹唱表演，而其他两所学校的教师则重在弹唱本身，由此可知三所学校的老师这方面的技能存在差异，且三所学校老师所掌握的曲目较为基础，曲谱、技法单一。

　　(二)学生问卷 1. 学生情况调查

　　民族文化是一个国家发展的灵魂，而小学生是文化传承、发展最可靠、最年轻的接班人。要使学生在音乐课堂对民族器乐学习参与度高、生动活泼，就需要对学生进行全面系统的了解，方能对症下药，取得事半功倍的效果。针对天琴进校园的情况调查，笔者拟从学生对天琴的喜爱程度、了解状况、目前学习状态及学生对学校开设天琴的情况等方面进行问卷调查并分析。

　　图1 学生是否学习天琴及对天琴的喜爱度、天琴课堂教学情况及年龄段调查

　　通过以上数据可以看出在学生是否学习天琴的调查中，80%以上的学生都处于正在学习的状态，且就读阶段以5—6年级居多。这个年级的学生各方面相对成熟，自主学习能力强，接受能力强，显然比1—4年级的学生更适合天琴弹唱技能的培训。而将近73%的学生对天琴只处在一个“知道”的阶段，喜欢的比例不超过30%，更别说学生对天琴的了解，由此，更进一步说明天琴进校园的必要性;此外，从三所学校天琴教学调查情况的分析可以看出，滨湖路小学和新华小学开设的天琴兴趣班选修人数多达100人以上，天琴学习的时间也足够长，兴趣班上课的时长也较为充裕，而附小的天琴兴趣班却只限于平时的演出活动。这也就是说，三所学校并没有真正意义上把天琴教学纳入音乐课堂，使其规范化。

　　2. 学生对民间天琴音乐的涉及和了解

　　民族音乐是民族智慧的结晶，是民族灵魂的载体。而壮族天琴音乐是壮族人民特有的精神财富，只有音乐教育工作者做好传递民间音乐文化的纽带，壮族天琴艺术才能在学生心中生根发芽。

　　通过调查可以发现附小、新华小学和滨湖路小学都开设过少数民族音乐教学课程。分析数据可以看出在三个不同地区的小学音乐教育体系中，民族民间音乐文化教学氛围比较浓厚。但是，从三所学校的学生问卷反馈的情况来看，新华小学在进行壮族理论知识教学这一方面做得比其他两所学校好，但是依然有待加强，其余两所学校应该着力推进对学生进行壮族天琴知识的教学工作。