1、从《叮叮当》的曲式结构来看，是最为简单的“单乐段”。 传统的审美观念认为美的东西应具有对称性，因此单乐段的温州民歌基本上是以两句结构和四句结构最为常见。《叮叮当》便是遵循这种审美观念按歌词总共划分为四个乐句。第一句是“叮叮当（啰来），叮叮当（啰来）”，是属于伴唱衬词的部分。撞歌离不开伴唱，多用“罗罗来”、“里山咋”、“呵咋”等衬词做伴唱和声，以衬托人多势众、一唱众和、声势浩大的场面。第二句 “三脚门外（啰来，啰啰来），孤老堂”， 正式的歌词才开始。第三句“松台山上仙人井（啰来）”。第四句“妙果寺里猪头钟（呵咋）”。总体来讲，歌曲朴素、直白、干练，符合单乐段歌曲曲体单一，便于传唱的特点。
　　2、和大多数温州民歌一样，《叮叮当》的曲调也是建立在我国传统的民族五声音阶的基础上的。全曲主要围绕“3”“5”“6”三音作变化重复。歌曲以第一个乐句为种子音调进行发展变化。第一乐句和第二乐句分别为四个小节，第二乐句的旋律为第一乐句的变化重复，结尾均落在“3”音上。第三乐句和第四乐句缩减为三个小节，分别为第一乐句的换头重复和第二乐句的换尾重复，曲中的音程关系多为纯四度、小三度、大二度，总体旋律变化起伏不大，朴素清新、欢快优美，具有童谣琅琅上口、易学易唱的特点。
　　3、在节奏节拍方面，《叮叮当》的区域特色也十分鲜明。全曲作中速进行，运用从容的2/4节拍，节奏既平稳规整，又轻快活泼、富有动感，充分反映了温州民众豪爽大气、乐观开朗的地方性格。
　　4、歌词展示了温州古城的名胜古迹，反映了温州古城的风貌、人文景观和民俗事象，寥寥数笔却包含了“东瓯名镇”丰富的风貌和故事，表达了不尽的深刻意蕴，词浅意深，回味无穷，勾起温州人对老温州的美好回忆。句尾衬词“啰来”“呵咋”的运用体现了撞歌的特点，丰富了歌曲的艺术表现力。同时，《叮叮当》是在温州方言的基础上创作出来的，歌曲的声调、押韵和风格表现只有用温州方言演唱才有意境。用温州方言演唱的《叮叮当》充分表现了温州民谣那种特别浓厚的浙南风味，且起到了发展本土文化的重要作用，成为对温州方言保护与传承的一个很好的载体。
　　三、《叮叮当》的保护与创新
　　民歌是一个民族宝贵的精神财富，集中体现了一个民族的精神、性格、气质、心理素质和风土人情，具有重要的人文研究价值。但我们应该看到，未经改编的原生态民歌虽说淳朴自然、具浓郁的地方风情，同时也存在曲式单一、曲调简单、歌词太短等局限，与现代人多彩多姿的生活不相适应。如何使它们适应今天这样一个飞速发展的多元时代，使诸如《叮叮当》这样优秀的民歌活跃在我们不断发展变化的的文化生活中，我们必须做到以下几点：
　　1、政府及文化主管部门要充分认识《叮叮当》作为温州民歌艺术文化资源的特有价值，建立良好的政府保护机制。《叮叮当》属于非物质文化遗产，很难保存；属于民间艺术，需要特定区域内人群的呵护与参与；属于地方特色文化，需要政府的倡导与弘扬。因此，政府及文化主管部门要做好保护和流传工作，如：建立专门的机构或专业协会，配备温州民歌文化资源保护专职人员；以政府牵头做好温州民歌的研究、开发、保护和宣传等工作；建立“温州民歌文化资源保护”责任人制度；设立民歌文化节，展示温州民歌精华，发动群众传播民歌文化，尤其加大乡村基层群众对本土音乐认识方面的普及和教育工作，经常开展新农村群众文化活动和民俗节庆活动；处理好民歌艺术改编创作权的问题，用录像、录音、文字、照片等手段加大温州民歌资料的收集和留存工作力度；利用电台、电视台、网络、报纸等媒体积极传播温州民歌，引起社会各界对保护本土文化的重视等等。
　　2、在继承原生态《叮叮当》的基础上发展创新，使之与飞速发展的时代、与快节奏的生活节拍、与现代人的审美欣赏需求相适应。长期以来，一种“民歌不可能创作、创作便不是民歌”的传统观念禁锢了民歌创作者的思想，使他们在民歌创新方面顾虑重重。我们认为：创新是推动历史发展的动力，不创新，任何东西都不会进步，文化更是如此，因此传承民歌贵在创新。就拿《叮叮当》来说，温州几代文艺工作者一直不懈地对其进行艺术创新，使它至今仍保留在温州人的生活中百听不厌。如温州文艺工作者杨学荣在保留《叮叮当》的基础上，扩充了歌词，增加了一个辽阔的引子，创作了更为欢快和朝气蓬勃的新《叮叮当》；温籍着名作曲家郑小兵将原先只有14小节的《叮叮当》改编成300多小节的四部混声合唱曲，此曲荣获了全国群星奖银奖。其后，他还应温州市少艺校之约将混声合唱版《叮叮当》改编成童声合唱版。温籍歌手吴涤清重新演绎了时尚版本的《叮叮当》，在保留原曲悠扬明快的主旋律基础上，加入现代通俗音乐的许多流行元素，如电声、饶舌、动感强烈的背景节奏等，传统与现代相结合，雅俗共赏，被温州不同年龄层次观众所接受和喜爱。因此才说，只有在民族、历史、社会、文化转型中适应和实现转型的民族、地区的传统音乐，才有可能获得广阔的生存空间，并在不断的转型中变得越来越有生命力。