大凡世间的事物,归根结底是应该有一个衡量其真,善,美的永恒标准吧!?也就是人们公认的,天
 
   经地义的公平尺度而已! 然而,在现实生活中,在某些特定的时空和环境下,其"公理标准"却不尽
 
   然,有时与常人的想象会大相径庭! 生活中常常会"开玩笑"似地对一些艺术作品因时因地,因人的
 
   不同而改变着对其真善美的客观评价.甚而得出绝然相反的结论和评价!

      就拿歌曲作品来说吧:在当今"歌海如潮"的情势下,你认为是经典,上乘的极品佳作,他却不以为
  
    然,甚至丝毫不感兴趣;而他[她]们听得如醉如痴摇头晃脑的歌调,你却觉得心绪烦乱,不堪入
  
    耳....这不仅仅是由于文化素养和审美层次上的差异,还似乎有着几代人之间的"代沟问题"所致
   
    吧!笔者现就往日一些老歌命运中的"沉与浮"之历程,对这一'审美时空"的变异曲现象来作一番
   
    剖析和探讨吧!

       有人说:用虚假写出来的歌,即便是初听起来还算"顺口和动听",然而它不过是一朵塑料制成的
   
    花,略经品味就会觉得:它是散发不出沁人的芳香来的!例如:"文革"中一些假,大空的"棒棒歌"不   
   
    就是那么般地短命吗?一首真正的好歌应该是也必然是以真善美的表象与内涵而感染和打动人
   
    心的,而"美"则是必然又始终贯穿其中的生命支柱.就象一束野玫瑰花一样,虽然看起来它不甚娇
   
    艳,但是它却能把花香撒向人们的心田.有的歌曲以质朴,淡雅而出世,但却以钩魂似的民族音韵
   
    而感人致深,从而魅力四射!这也正是老实,正派的作曲家的本意和夙愿.这种产生于民族,民间并
   
    具有民族魂韵的歌调,也决不会因为一时的蒙垢而失去它原本的鲜艳,纯美和沁人心肺的花香!

       曾经在新疆军旅生活,工作近四十年的军旅作曲家田歌先生,曾深有感触地对与他有着相似经
    
     历的笔者谈道:他曾经因为写出了<<草原之夜>>和<<边疆处处赛江南>>等歌曲而先后被"褒
    
     "与"贬"的经历-----

      <<草原之夜>>这首歌是以浓郁,动情的哈萨克族民族,民间音调,把人们带到西亚地区特有的
    
     音韵情趣之中.如今这首歌已经被海内外的爱乐人士公认为是极具东方风味的中国式的"小夜
    
     曲".一位英籍华人工程师在听了这首歌之后,十分动情地说道:<<草原之夜>>这首歌实在是太
    
     美了!我听着,听着,就好象在荒无人烟的大沙漠里,突然间找到了清泉流水,一时间使我的心头顿
    
     感甜美无比!
    
       然而,在1964年极左思潮泛滥时,<<草原之夜>>的歌声则被指责为:"宣扬资产阶级的爱情至上
    
      ,浑然是腐朽情调的靡靡之音....."从此,这首歌便被宣布为彻底禁止演唱之列!作为从小就在军
   
       营长大的田歌先生也因此被批判为"写坏歌"的黑典型,从而被下放到乌拉乌苏地区的草原牧
       场去"劳动改造".田歌先生也因此而大惑不解,甚而消沉,懈怠过一阵子. 然而,在有一天的晚上,
       当他劳累至极躺在打谷场的草堆上闭目养神的时候,竟然隐隐约约地听到村口小路上哈萨克      
       牧民从"巴扎"上["集市"之意]赶夜路回家园时,不经意之间用哈萨克语哼唱出<<草原之夜>>
       的歌调.此间,田歌禁不住激动得一阵阵热泪盈眶......此后,他又时常听到当地的农牧民多次在
       井台上打水时,姑娘,小伙之间又哼唱着<<草原之夜>>的对歌!田歌先生此时便深切地感悟到:
       人民大众始终是承认真,善,美的.真正来自民族,民间具有真情实意和内心情韵的美好音调.是
      
       一定会在善良人们的心目中扎下深根的,也绝不会因为一时,一事人为地牵连和禁锢而抹去在
      
       人们心头的深刻印记的.......
 
         田歌喘了一口气又激动地接着说道:后来,他之所以未彻底的被"打倒",则是因为他曾经又写
    
       出过一首叫做<<毛主席的话儿记在咱心坎里>>这首所谓"红歌"为他保了驾,才又将功折罪地
    
       被军区歌舞团调回乌鲁木齐军区创作室.可是,那时只允许他以"集体创作"的名义发表歌曲作
    
       品,借以遏制他的所谓"个人名利"思想的无限膨胀!这些往事都充份地说明:一件艺术作品的好
    
       坏标准,有时尽管会随着时代和人们的观念改变和更新,从而产生着认识和评价上绝然不同的
    
       差异,但是,在善良人们的心目中,却有着一本明明白白衡量其真与假;善与恶;美与丑的永衡的
      
       界定标准!

         田歌先生接着又向笔者谈起另外一件更有趣的事儿-----

       1980年的夏天,田歌又因为他的另一首歌,差一点儿又"闯了祸".当年,正值上海支边青年发起的
    
       "返城风波"热闹之时.有一天,一位支边十余年的上海女知青,突然找到了田歌的门上问道:"你
     
        就是田歌吗?"田歌笑而答道:"我就是,请进来说话!"那位女知青立码便火冒三丈地指着田歌的
      
       鼻子骂了起来:"好哇!你这个田骗子,当初,我们就是听了你那首<<边疆处处赛江南>>的歌子,
      
       才跑到新疆这块戈壁荒滩上来的呀!......"田歌一时之间被骂昏了头.慌忙之间迎上前来,让座,端
      
        茶.....慢慢地又和女知青谈起了肺腑之言.谈起了自己也是十五,六岁就参加了部队,接着便开
      
        赴新疆" 屯恳戍边",与广大少数民族兄弟和内地省份来的支边青年一道,怀着一颗建设边疆,
      
        保卫边疆的雄心壮志!在"屯垦戍边"的战斗中,有着誓把塞外变绿洲的豪情壮志!这才使得昔日
      
        的戈壁荒滩,变成如今这般:果树成荫,牛羊遍野,田园密如蛛网,如今的建设兵团每年都为国家           奉献出金山,银海[粮棉,瓜果],现在的绿洲更是处处高楼林立,马达轰鸣了!.......这难道不是也包
      
        括你,我这两代人的心血和汗水换来的吗?......一番话只说得上海姑娘顿时之间火气消去了大
      
        半.午间田歌一家人又招待姑娘一餐美食,终于把姑娘说通了气.最后又高高兴兴地将"小阿拉"
       
        姑娘送回南疆恳区......
          
           从田歌先生这几件事当中,可以引发我们的反思:十年动乱,不仅把我们的国家和民族搞得贫
       
        困不堪,百废待兴,也同时把人们的思想观念和思维方式搞得异常混乱,有时达到是非颠倒好
       
        坏不分,混淆黑白的地步.经过多年来的"拨乱反正,正本清源",在艺术的各个领域里还有着深
       
        刻而巨大的现实意义!

          联想当今歌坛上各种怪现象,也同样让人们感到:一些不正常的现象和思维方式正有待清理       
        和整顿---对于音乐艺术,一味地报残守缺,死死坚守自己的陈腐观念是不行的.把音乐人为地
       
        划分为"高雅"与"低俗"之别,一味地标榜自身的高贵,正统.而对于人民大众[特别是青少年新
       
        生一代中的大多数]所喜爱和乐于接受的通俗流行音乐,不一顾地去回避和抵制乃至不介入,
       
        这些都是不现实的.因为在当今耳闻目睹的各种视听氛围里[乃至你的家庭几代人的环境里]
       
        你是不可能回避得了的.退一步来讲:你不去了解,研究和分辨它们,又怎么能够去鉴别它们的
       
        好与坏呢?,通俗歌曲就真的不能登上大雅之堂吗?把它们拒之于广场,体育馆,乃至市井,歌舞
       
        厅,不是使其更有"广阔天地"了吗?!当然,对于一些伪劣,低级,腐朽,庸俗的下三流歌曲,眼下确
       
        有"鱼龙混杂,甚嚣尘上"之趋势,然而,这些并不可怕,让人民群众去鉴别,让专家学者来评审,那
       
        些假,丑,恶的东西就会短命切无立足存身之地的!诚然,"萝卜青菜,各有所爱",对于当今和历史
      
        上的许多艺术品种,没有必要预先设置一些人为的"偏颇之见"许多优秀历史歌曲被打上"封,
     
        资,修黄色歌曲"或"爱情至上的靡靡之音"如今都是站不住脚的.还是让我们在沉思中去发现,
        
        去愉悦;在欢乐中去创新,去奋进吧!