一、昆曲

　　有关昆曲的最早记载，大概要算《径林续记》中的叙述：朱元璋有一次问昆山耆旧周寿宜，说：“闻昆山腔甚嘉，尔亦能讴否？”可知昆山腔在明初已为朱元璋所知，元末明初至今昆曲已流传有六百年历史。

　　昆山紧邻苏州，南宋以来这一地区就以福庶名满全国。苏州自古以来就是个人文荟萃、名胜古迹多存的繁华所在。多少才子佳人、名人轶事出现在这个昌盛、富贵的风流之地。

　　明朝苏州一带戏曲的勃兴与当时的经济和商业活动有关，经济和文化的繁荣，给戏曲艺术的发展提供了必要的条件。作为民间声腔的昆山腔，是一种群众性的集体创作，流传于吴中一带。后来渐渐得到一些社会上的着名歌唱家的重视。这些歌唱家们声腔丰富，讲究唱法，善于吸收和改革。海盐腔、昆山腔、余姚腔、弋阳腔是当时的“四大声腔”。在众多曲家之中，最后能存菁去芜地集大成，并且把歌唱技法提升到理论的高度民主而加以分析的，就是被后世尊为“曲圣”的魏良辅。

　　魏良辅虽不能说是昆腔的创始人，但他苦心钻研，改良南曲，因而提高了昆腔艺术，建立了独特的歌唱体系，这个功劳是大大的。

　　比魏良辅稍晚，而与他齐名的梁伯龙，是创作第一部用昆腔演唱传奇剧本《浣纱记》的作者，从此，昆腔由清曲进入到剧曲。《浣纱记》无疑是昆曲史上的一座里程碑。

　　在这其间，足以传世的传奇作品不少，最为脍炙人口的当属汤显祖的“临川四梦”或称“玉茗堂四梦”。而《牡丹亭》更是汤显祖的抗鼎之作，数百年来一直被尊奉为传奇的圭臬。

　　二、汤显祖与《牡丹亭》

　　汤显祖：字义仍，号若士，江西抚州俯人。我国最伟大的戏曲家之一。生于明世宗嘉靖二十九年，即公元一五五零年旧历八月十四日。玉茗是指极品白色的山茶花，而汤显祖酷爱白山茶。他的堂前就有一株山茶亭亭玉立，所以就叫“玉茗堂”。

　　“玉茗堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。”是当年汤显祖写成《牡丹亭》后的心情写照。他的“玉茗堂四梦”：《牡丹亭》、《紫钗记》、《邯郸梦》、《南柯记》，各自贯穿的思想精髓分别是：情、侠、仙、佛。

　　当日《牡丹亭》一出，就“家传户诵，几令《西厢》减价”。这个被金圣叹赞为“第六才子书”的《西厢记》可以说是元剧的风月班首。而《牡丹亭》的评价甚至凌驾于《西厢记》之上！

　　那么，究竟为什么《牡丹亭》会引起如此大的反响呢？这与它的时代背景有关。

　　明朝的思想和道德体系保守而拘谨，长于纪律而短于创造，恪守规范，尊崇法理。而汤显祖却说“某与吾师终日共讲学，而人不解也。师讲性，某讲情。”“吾不能与无情之人作有情语也。”他一生为情所使，通观他的思想脉络确实与“情”字相始终，这当然与社会理法格格不入。《牡丹亭》就是以“情”演绎全局的作品，而杜丽娘则是他达成理想的托体。汤显祖的“情”，涵盖广泛，并不只是指情感或男女之情。它是一种执着、一片深意，一种浪漫的理想。一方面，他相信理想能够达成，他说：“如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可以死，死而不可复生者，皆非情之至也。”另一方面，在现实环境中，他明了此爱情故事无法突破理法的隘口，所以以托之以梦的方式使之实现。因此，杜丽娘在全剧终了说了一句：“则普天下做鬼的有谁情似咱！”人间无法实现的理想，只好求诸鬼趣中方的圆满。

　　汤显祖曾自谓一生“四梦”，得意处唯在《牡丹》。

　　三、《游园惊梦》与《牡丹亭》

　　《牡丹亭》共有戏五十五出，《惊梦》是第十出。在舞台上演出将其(指《惊梦》)分成《游园》和《惊梦》两折。

　　《游园》折中有曲牌［绕池游］、［步步娇］、［醉扶归］、［皂罗袍］、［好姐姐］、［隔尾］。

　　《惊梦》折中有曲牌［山坡羊］、［山桃红］、［鲍老催］、［山桃红］、［绵搭絮］。

　　一次演出完大约需要四十分钟，舞台演出通称《游园惊梦》。

　　四、《游园惊梦》之《游园》

　　首先，我们来认识一下《牡丹亭》的剧中人物：

　　杜丽娘－－女主角。她除了是一个绝色女子之外，还兼具蔡文姬的才学、卫茂漪端丽的书法；有崔莺莺的勇气和浪漫，还有霍小玉的果决和明锐；更加重要的是在她的性格中，有一种独特的“反抗”气质。

　　柳梦梅－－男主角。是一个欲取功名的书生，他痴心、多情、风流倜倘。半月前，他做了个奇异的梦，梦见自己到一个花园里，在一棵梅花树下，有一个美人告诉他，他们二人将有姻缘之份，而他在遇到她后才会有发迹之期，因此他改名梦梅，字春卿。

　　春香－－杜丽娘的丫环。是个有灵气又善解人意的活泼可爱女孩子。

　　杜宝－－杜丽娘的父亲，太守老爷。他一心想将女儿培养成女流的典范，要女儿待价而沽，寻一位门当户对的“神仙美眷”。

　　杜夫人－－杜丽娘的母亲。

　　陈最良－－杜丽娘的老师。一个活到六十来岁从不晓得伤个什么春，也从不曾游过什么花园的老学究。

　　《游园》

　　［绕池游］：

　　杜丽娘：“梦回莺啭，乱煞年光遍；人立小庭院。”

　　春香应：“炷尽陈烟，抛残绣线，恁今春关情似去年？”

　　---杜丽娘被啼莺惊醒，处处是缭乱的春光，而她却一个人寂寞地在深闺内院。

　　烧完了沉水香，针线女红也做得差不多了，一年一年地过去，今年难道又跟去年一样吗？

　　杜丽娘令春香命人清扫花园小路，取来放于梳妆镜边的衣服准备游园。

　　接下来就是脍炙人口的[皂罗袍]：

　　“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井残垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？”

　　---本来春天这园子里开满了五彩缤纷的花朵，可到现在只剩下这颓落的断井和残破的墙壁。良辰美景要靠天意的安排，又有几家真的能够赏心乐事呢？

　　丫环、小姐在园子里大开眼界，她们合唱道：“朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱！”

　　---那雕梁画栋，朝看，好象云飞南浦；暮观，则如要尽收西山云雨。那雨丝风片、烟波画船如此美丽。可是，平常深闺里的女眷们却把春光看得平凡而知不珍惜。

　　[好姐姐]：

　　“遍青山啼红了杜鹃，荼蘼外烟丝醉软。春香啊！牡丹虽好，他春归怎占的先！”

　　---漫山遍野开满了血红的杜鹃花，荼蘼花盛开，藤丝如烟缭绕；不过，荼蘼一开，花事便了。春香啊！那姚黄魏紫的牡丹，虽说是百花之王，可也凋谢得早啊。

　　春香：“看！这里有成对的莺燕呀。”

　　于是主仆二人合唱：“闲凝眄，声声燕语明如翦，呖呖莺歌溜的圆。”

　　---悠闲地看着春光，燕子呢喃声声，如初生鸟儿羽毛那么柔软；黄莺歌唱，清脆婉转。

　　虽然这园子是如此地吸引人，鸟耳成对，可我杜丽娘却是影形单调。“我们还是回去吧”，可春香有点不想这么快就回去，说“这个园子实在是看不厌啊”。“还提她做什么”杜丽娘伤感地回闺房了。

　　[隔尾]：

　　“观之不足由他缱，便赏遍了十二亭台是枉然，倒不如兴尽回家闲过谴。”

　　---这园子虽然看不厌，但就任由他人去留恋吧，我就是看遍了所有的亭台楼阁也是枉费工夫，还不如回闺房排遣时间。

　　杜丽娘的春愁，并非玉茗新创。那是从《诗经》以来就有的传统，一如三千年前的那位忧心女子，她说：“摽有梅，其实七兮。求我庶士兮，迨其吉兮。摽有梅，其实三兮。求我庶士兮，迨其今兮。摽有梅，顷筐墼之。求我庶士，迨其谓之。”“呜呼！伤彼蕙兰花，含英扬光辉，过时而不采，将随秋草萎。”

　　而玉茗更翻新一筹：似这般姹紫嫣红开遍，也尽生生付与断井颓垣。

　　舞台上的《游园》到此就是一折戏结束。接着就是舞台上的《惊梦》。

　　《惊梦》

　　［山坡羊］：

　　“没乱里，春情难谴。蓦地里怀人幽怨。则为俺生小婵娟，捡名门一例一例里神仙眷。甚良缘，把青春抛的远！俺的睡情谁见？则索因循腼腆。想幽梦谁边，和春光暗流转？迁延，这衷怀哪处言？淹煎，泼残生，除问天！”

　　－－没来由地春愁心烦意乱，叫人如何排谴呢！感春伤春叫人徒增幽怨。我生就形娇貌美，说什么名门佳配，有一列一列的神仙美眷由我挑，其实不就是白白地耽误我的青春吗！我的春困谁又知道呢？这实在叫人难为情。谁能和我共织春梦、共度美好光阴呢？无非是煎熬度日、虚度年华吧！此情无计可问天，除却梦中见。

　　杜丽娘唱至此处，吞吐幽咽，不能遏抑。

　　杜丽娘自叹自怨，身子困乏，靠着桌子沉沉睡去。在梦中，她遇见手拿柳枝的柳梦梅。

　　多情的柳梦梅看到自伤自怜的杜丽娘，不禁怜惜地唱道：

　　“则为你如花美眷，似水流年事答儿闲寻遍。在幽闺自怜。”“小姐，和你那答儿讲话去。”

　　－－你美貌如花似玉，正是我到处寻找的意中人，却在深闺里自怨自艾。小姐，我们那边说说话去吧。

　　杜丽娘含羞不跟他走，柳梦梅拉着她的衣裳唱道：

　　“转过这芍药栏前，紧靠着湖山石边。和你把领扣松，衣带宽，袖梢儿揾着芽儿苫也，则待你忍耐温存一晌眠。”

　　－－转过芍药栏杆，靠在湖山石边。我把你的衣领松开，衣服解开，要和你好好地温存一会儿呢！

　　二人合唱：“是那处曾相见，相看俨然，早难道这好处相逢无一言？”

　　－－我们好象似曾相识，为何这么面熟？难道我们就这样，相逢了连一句体己话都不说吗？

　　柳梦梅抱着杜丽娘下场，这里也就是《惊梦》的高潮戏了。

　　舞台上，此时众花神上场，以合唱和群舞的形式，带过杜、柳二人的幽会。曲牌为：［画眉序］、［滴溜子］、［五般宜］。

　　［画眉序］：

　　“好景艳阳天，万紫千红尽开遍。满雕栏宝砌，云蔟霞鲜。督春工珍护芳菲，免被那晓风吹颤，使佳人才子少系念，梦儿中也十分欢忭。”

　　［滴溜子］：暗示杜、柳二人的欢会。

　　“湖山畔，湖山畔，云蒸霞焕。雕栏外，雕栏外，红翻翠骈。惹下蜂愁蝶恋，三生锦绣般非因梦幻。一阵香风，送到林园。及时的，及时的，去游春，莫迟慢。怕罡风，怕罡风，吹得了花零乱，辜负了好春光，徒唤枉然，徒唤了枉然。”

　　［五般宜］：

　　“一边儿燕喃喃软又甜，一边儿莺呖呖脆又圆。一边蝶飞舞，往来花丛间。一边蜂儿逐趁，眼花缭乱。一边红桃呈艳，一边绿柳成线。似这等万紫千红齐装点，大地上景物多灿烂！”

　　在舞台表演中是以上述曲牌代替了传奇里的［鲍老催］。

　　杜、柳二人云雨巫山之后，柳梦梅说：

　　“这一霎天留人便，草籍花眠。小姐可好？则把云鬟点，红松翠偏。小姐休忘了啊，见了你紧相偎，慢厮连，恨不得肉儿般团成片也，逗的个日下胭脂雨上鲜。”

　　－－啊！这一时刻天公作美，花草为床，幕天席地成全我们。小姐你还好吧！你的秀发都乱了，珠翠花簪也歪了。你可不要忘了，我们曾这样地交欢缠绵。(把男女的欢情直截了当地说了出来。)

　　二人又合唱道：“是那处曾相见，相看俨然。早难道这好处相逢无一言？”

　　－－现在相逢，何止是说说体己话呢？早已经是巫山云雨楚阳台的欢会了！

　　《惊梦》这一出在此已渐进尾声，柳梦梅对杜丽娘说：“姐姐，你身子乏了，回去歇息吧，我要走了，我会再来看你。”

　　这时候，杜丽娘醒来，发现那一晌留情、须臾欢畅原来都是美梦一场，便觉失落万分：

　　［尾声］：

　　“困春心游赏倦，也不索香熏绣被眠。天啊，有心情那梦儿还去不远。”

　　－－我是要排谴春困才出来游园，现也累了，却不想就此躲进香熏绣被里去睡觉。天啊，真希望那梦儿还未走远。

　　《游园》是杜丽娘“梦回莺啭”，让啼莺给惊醒；《惊梦》是“没乱里，春情难谴”，由醒入梦，最后梦醒。

　　《游园惊梦》全剧结束。

　　试看《召南·摽有梅》：

　　摽有梅，其实七矣。求我庶士，迨其吉矣。  摽有梅，其实三矣。求我庶士，迨其今矣。  摽有梅，顷筐墍之。求我庶士，迨其谓之。

　　这是青年女子要求及时满足婚嫁愿望的诗，其感情何等和婉。如果以此与《牡丹亭》中杜丽娘对爱情的渴求相比较，就可看出其间的巨大差别。

　　吾生于宦族，长在名门。年已及笄，不得早成佳配，诚为虚度青春。光阴如过隙耳。（泪介）可惜妾身颜色如花，岂料命如一叶乎！

　　〔山坡羊〕……则为俺生小婵娟，拣名门一例一例里神仙眷。甚良缘？把青春抛的远。俺的睡情谁见？则索因循腼腆。想幽梦谁边，和春光暗流转。迁延，这衷怀那处言？淹煎，泼残生除问天！（《牡丹亭·惊梦》）

　　这是多么强烈的渴望，多么深沉的痛苦！《摽有梅》与此相比，只不过是一种微温的要求罢了。而这也正是理所当然的：既然个人在社会上只处于从属的地位，自我是克制的对象，个人的要求自不宜强烈，以免喧宾夺主。《诗经》的“乐而不淫”、“哀而不伤”、“怨而不怒”等等特点，就是由此而形成。到了汤显祖的时代，出现了一种比较尊重个性、肯定欲望的思潮，所以上引杜丽娘的说白和唱词就有些哀而伤、怨而怒，而当她在梦里与柳梦梅相会时，更显示出了乐而淫的特色。

　　昆曲《游园惊梦》部分乐谱：http://www.musicedu8.com/gepuqupu/xiqu/others/35494.html