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[摘 要]达尔克罗兹、柯达伊、奥尔夫等几大音乐教育体系进入我国已有几十年的时间，在学习和实践中，我国众多音乐教育家和广大的基础音乐教育工作者充分意识到，将先进的教学理念与我国历史文化、教育现状相融合的重要性。对于如何进行母语音乐教育提出了各自的观点和做法。以杜亚雄先生编著的《音乐的认读唱写——走进柯达伊教学法》为例，谈如何从音乐教材建设入手，夯实我国母语音乐教育的基础。 [关 键 词]杜亚雄;音乐教材;母语音乐教育 柯达伊等当代著名音乐教育体系相继进入我国，对我国的音乐教育产生了巨大的影响。从一开始的学习模仿，到不断探索创新，广大音乐教育工作者正在用自己的智慧不断地将国外音乐教育理念慢慢融入我国的音乐教育教学之中。 中国的母语音乐包含各个地域的民族音乐，丰富的音乐类型具有鲜明的音乐特色以及特有的语言等文化特征，这是一座体现中华民族精神的文化宝库，如何将这丰富的民族音乐资源运用于母语音乐教育中，传承和发扬民族民间音乐，提高全民的音乐素养，是所有音乐教育者应该共同思考并努力解决的问题。为此，我国一批优秀的音乐教育家在理论研究和实践中，不断探索创新，编著了一批将我国的民族音乐素材与国外音乐教育体系相融合的学校艺术教育研究书籍，其中包含了部分具有我国母语文化特征的课例。但以我国民族音乐为主要素材的基础音乐教育教材体系还未形成，尚在探索阶段。 继廖乃雄先生《中华学校音乐教材》之后，又一部体现国外音乐教育理念并具有我国母语音乐特征的教材出现了，那就是杜亚雄先生结合音乐理论基础和四十多年的从教经验编著的《音乐的认读唱写——走进柯达伊教学法》。 一、以中国民族民间音乐为素材，强调母语音乐教育 匈牙利音乐教育家柯达伊强调学校音乐教育首先要牢固建立在民间音乐的基础上，这不仅是柯达伊教育体系的突出特点，也是其教育思想的一项重要原则。基于这样的前提，杜亚雄先生编著的《音乐的认读唱写——走进柯达伊教学法》教程中，包含了杜亚雄先生搜集整理及改编的维吾尔族、蒙古族、裕固族、锡伯族、布依族等37 个少数民族和部分省份的民歌，以及5首唐诗、3 首儿歌和2 首电影插曲等近100 首作品。在书中的12 课中，除有2 首德沃夏克作品以外，其余所有作品，均以我国民族民间音乐为素材。 杜亚雄先生在此教程中，明确了之所以采用柯达伊教学法的三个原因：“一是因为柯达伊教学法是当代世界最具影响力的音乐教学法之一，柯达伊教育思想中采用字母谱和科尔文手势作为 |